古之仁人志士,無(wú)不以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己畢生的追求和目標(biāo),無(wú)論安邦治國(guó),還是進(jìn)德立業(yè),其前提和基礎(chǔ)就是“修身”。
修身所系大矣!凡立于天地之間,皆有此務(wù)。蕓蕓凡夫,雖處江湖之遠(yuǎn),修身可減少過(guò)失、順?biāo)彀财?。有鯤鵬之志、經(jīng)天緯地之才的才俊,處廟堂之高,慕圣賢之境界,法圣賢之高行,砥節(jié)勵(lì)行,即便不能出將入相、大展宏圖,亦可建德政于生前,立心碑于身后。
清代名臣孫嘉淦為了做一個(gè)不負(fù)平生之志的好官,特為自己制定了一個(gè)《居官八約》以為鏡鑒,并置之座右時(shí)時(shí)警醒自己:“事君篤而不顯,與人共而不驕,勢(shì)避其所爭(zhēng),功藏于無(wú)名,事止于能去,言刪其無(wú)用,以守獨(dú)避人,以清費(fèi)廉取。”短短42個(gè)字,卻概括了事君、共人、避爭(zhēng)、藏功、止事、要言、守獨(dú)、清廉等豐富的內(nèi)容。
為官之人,必然要面對(duì)上下左右、方方面面各種關(guān)系,而要經(jīng)辦的事情更是千頭萬(wàn)緒。要想在眾人的放大鏡下完滿不缺、毫發(fā)無(wú)損,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“難”字所能概括的。孫嘉淦卻是其中的一個(gè)高手,他對(duì)上精誠(chéng)可靠、鞠躬盡瘁、任勞任怨。他的諫論《三習(xí)一弊疏》即是經(jīng)典一筆,后世評(píng)論說(shuō)“只此一篇文章,足以讓一個(gè)人青史留名,永垂不朽”。除此之外,他在查貪官、平冤獄、治府庫(kù)、修河道等方面都有非常出色的表現(xiàn)。但他從不張揚(yáng)炫耀,由于其意甚正,耿耿丹心被欣然嘉納,歷仕康、雍、乾三朝,皆受到賞識(shí)與重用。
古人切己體察,一再諄諄告誡驕兵必?cái)?。其?shí)何止在戰(zhàn)場(chǎng),人生的各個(gè)“場(chǎng)”上,只要犯了這個(gè)致命的“驕”字,也大多會(huì)以失敗而黯然下場(chǎng)。曾國(guó)荃以全軍十之六七染病的弱旅一舉攻克為患清朝的太平天國(guó)的都城南京,可謂立下不世功勛,但就是這個(gè)“驕”字讓他險(xiǎn)些不能善終。孫嘉淦則恰恰相反,對(duì)任何同僚都謙恭至極,盡管他的官職一升再升,但身段卻越來(lái)越低,尊重別人、和睦相處、精誠(chéng)合作,始終使自己處于良好的工作環(huán)境中。
天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往。凡是利益之地,必然摩肩接踵。然而孫嘉淦不僅不去爭(zhēng)奪有可能爭(zhēng)到的蛋糕,即使自己有了功勞,完全可以按規(guī)則分到的那杯羹,也悄悄躲到一邊去,就像春秋時(shí)期晉國(guó)那個(gè)介之推,有功不居,名利不受,以此為人,何人不親?以此為官,何官不敬?
做事要實(shí)事求是、務(wù)求實(shí)效,無(wú)論興利還是除弊,要恰到好處,防止過(guò)猶不及。要達(dá)到這樣的效果,就得對(duì)事情有充分的把握。只有搞清它的前因后果、來(lái)龍去脈、癥結(jié)在哪兒、要害在何處,才能有效掌控其發(fā)展方向和進(jìn)程,不拖泥帶水,也不節(jié)外生枝。
言為心聲。人都是要說(shuō)話的,哪怕就是聾啞人都要通過(guò)手語(yǔ)來(lái)表達(dá)。為官者不僅要說(shuō)話,還要說(shuō)得有水平,既生動(dòng)形象,富于感染力,又符合邏輯,準(zhǔn)確表達(dá)思想。因此,就要不斷學(xué)習(xí)、不斷思考,提升自己的內(nèi)涵和素質(zhì),以避免詞不達(dá)意、廢話連篇,甚至是信口開(kāi)河。
吃吃喝喝、拉拉扯扯、團(tuán)團(tuán)伙伙,歷來(lái)為一些人所熱衷,今天你幫襯我,明天我?guī)鸵r你,形成一個(gè)小圈子,甚或滾雪球一樣滾成一個(gè)大圈子,其本質(zhì)就是結(jié)黨營(yíng)私,就是禍亂綱紀(jì)。因而,歷代無(wú)不把“朋黨”“幫派”這樣的痼疾視如大忌,必須以猛藥去疴。孫嘉淦為避免重蹈這樣的覆轍,以“守獨(dú)”來(lái)應(yīng)之,以“慎獨(dú)”來(lái)護(hù)之,以獨(dú)善其身使自己如出水芙蓉、一塵不染。
清廉歷來(lái)是對(duì)為官者最美的贊語(yǔ),而貪贓枉法則為百姓所切齒痛恨,即便千百年也洗刷不掉,不僅辱沒(méi)祖先,也殃及后世抬不起頭來(lái),“人自宋后羞名檜,我到墳前愧姓秦”這副清代名聯(lián)即是明證。不能清廉者有多種原因,生活奢侈、開(kāi)銷無(wú)度是一個(gè)重要原因。入不敷出怎么辦?就要想歪主意,天長(zhǎng)日久,結(jié)果可想而知?!都t樓夢(mèng)》中寫(xiě)賈府如何做茄子,其窮奢極欲、揮霍無(wú)度令人咋舌,賈家沒(méi)有不敗落的道理?!蹲髠鳌吩唬骸俺蓿瑦褐笠?。”孫嘉淦以“清費(fèi)”對(duì)之,甘于過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活,因而“廉取”也自然在其中了。
“約”大多是與人共同遵守的道義及行為規(guī)范,而孫嘉淦這個(gè)《居官八約》卻是約束自身的。這個(gè)超人的智慧就在于,他等于給自己的人生安上一個(gè)制動(dòng),每遇險(xiǎn)地適時(shí)剎車,以保護(hù)自己免于滑入追悔莫及的深淵。在警鐘長(zhǎng)鳴的提醒下,他堅(jiān)守正道、勤勉任事、清廉節(jié)儉、謙遜平和、無(wú)欲無(wú)求,修身到如此地步,哪有不亨通順?biāo)斓牡览砟兀?/span>