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士不廉猶女不潔

2018-07-31 11:34:35 廉政教育

蓋泉之為州,蠻貊聚焉,犀珠寶貨,見(jiàn)者興羨,而豪民巨室有訟愬,志在求勝,不吝揮金。茍非好修自愛(ài)之士,未有不為所污染者,不思廉者士之美節(jié)、污者士之丑行。士之不廉,猶女之不潔,不潔之女,雖功容絕人,不足自贖;不廉之士,縱有他美,何足道哉?昔人有懷四知之畏,而卻暮夜之金者。蓋隱微之際,最為顯著,圣賢之教,謹(jǐn)獨(dú)是先。故愿同僚力修冰蘗之規(guī),各厲玉雪之操,使士民畏敬,稱為廉吏,可珍可貴,孰有逾此?

  ——《西山政訓(xùn)》(南宋·真德秀)

  ■譯文

  我所在的泉州,是蠻貊少數(shù)民族聚居之地,并且盛產(chǎn)犀角珍珠寶物,見(jiàn)到的人無(wú)不產(chǎn)生羨慕之情,而富豪之家一旦因紛爭(zhēng)引起訴訟,都是力求獲得勝訴,對(duì)錢(qián)財(cái)則毫不吝惜。如果官吏不潔身自愛(ài),則沒(méi)有不被污染的,竟忘記了廉潔是士人的美德、而貪財(cái)是士人的丑行的訓(xùn)言。士人的不廉潔,就好比女子的不貞潔,不貞潔的女子,即使有超凡的容貌,也是不足以抵贖的;不廉潔的士人,縱然有其他美德,又有什么值得稱道的呢?古人因心懷天知、神知、你知、我知的畏懼,所以對(duì)晚上送來(lái)的金子也拒不接受。越是隱晦、細(xì)微之處,最能顯現(xiàn)一個(gè)人的品性,圣賢的教導(dǎo),獨(dú)處時(shí)也要謹(jǐn)慎不茍。因此希望同僚們恪守飲冰食蘗之規(guī),力行高潔如玉之操,使士人百姓敬畏,稱為廉潔之吏,如此可珍可貴,有什么能比得上這個(gè)呢?

  ■解讀

  這段文字選自南宋真德秀的《西山政訓(xùn)》。真德秀,南宋建州蒲城人,世稱西山先生,南宋后期著名理學(xué)家。《西山政訓(xùn)》是真德秀“帥長(zhǎng)沙、知泉州時(shí)曉諭下屬官僚之政訊”,包括兩部分內(nèi)容:一是任湖南安撫使知潭州時(shí)諭勵(lì)僚屬文,意在勸四事、戒十害;二是知泉州時(shí)勸勉同僚文,除重申所勸四事外,又提出了崇風(fēng)教、清獄奸、平賦稅、禁苛擾幾項(xiàng)利民惠民的具體措施,論述既全面又切實(shí)際,體現(xiàn)了作者的為官?gòu)恼馈?/span>

  作者在《西山政訓(xùn)》中以“四事”與同僚共勉。所謂“四事”,一是律己以廉,二是撫民以仁,三是存心以公,四是蒞事以勤。作者認(rèn)為,“廉仁公勤四者,乃為政之本領(lǐng)”,而“律己以廉”為四事之首,“萬(wàn)分廉潔,止是小善一點(diǎn),貪污便為大惡不廉之吏,如蒙不潔,雖有他美,莫能自贖,故此以為四事之首?!?/span>